①文化被看做是一個民族在漫長的生存過程中積累下的一組信息。在本質上文化是非物質的，但它往往附著于某些物質上得以流傳，如建筑、石刻、竹帛紙書等。更有一些直接借助人腦儲存，如口頭流傳的一些史詩、歌曲等等。文化應分為不同功用，如政治（古人稱“經邦濟世”之術，與現在的經濟概念有些不同）、娛樂功用以及在科學技術、觀念和信仰等方面的功用，這些功用不應混淆。
②文化中最早出現的大概就是娛樂功能。魯迅所說原始人抬木頭時發出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫動植物形象，這些行為都沒什么功利性，只是為了愉悅身心而已。這些行為后被我們稱為文藝。寬泛一點，飲食文化之類也可列入其中。多樣性是娛樂性文化非常重要的一點，保持和發展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽到超級女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。
③國家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經濟落后，與文藝沒有太大關系。中國早就創造了燦爛的文學藝術，推崇食不厭精膾不厭細的飲食文化。近兩千年中國一直是世界上最強大的國家，衰落不過在近一、二百年。只是腐敗的統治者往往將大量社會資用于享受這種精細的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂性的文化功能。文藝本沒有亡國的罪過，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質上是沒有功利性的，我們不應對此要求太多。對本土的、外的文藝都不必以有用無用權衡，只要無害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰爭中的軍歌等等。寓教于樂，更容易被人接受。但這不意味著沒有“教”的“樂”就應該淘汰。
④中國文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過去西方學者認為這是原始文化的特征。通過更多地了解中國文化，持這一觀點的學者已越越少。但又有一些學者認為中國的宗教是儒教。其實在中國雖然常將儒道釋三者并立稱為“三教”，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實只是儒學，它主要傳播一種價值觀和道德觀。這一觀念對中華民族概念的形成和國家的穩定極為重要，因此被歷屆統治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后統治者為強化自己的統治加入的消極因素。如反對變革、維持現有秩序以及一些落后的倫理觀。中國現在到處建孔子學院，希望要有選擇地傳播儒學的價值觀和道德觀，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承,傳播出去害人，繼承則害己誤國。
⑤經過幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類最有價值的信息資之一。我們任何一個個體對她的了解都是管中窺豹。連錢鐘書這樣的國學大師也只敢將自己的文集稱作“管錐篇”，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無用”或“過時’’的結論。
5．從原文看，下列對“文化”的理解，不正確的一項是
A．文化被認為是一個民族在漫長的生存過程中積累下的一組信息。
B．文化有的附著于某些物質得以流傳，有的直接借助人腦儲存。
C．文化應分為不同功用，文化中最早出現的可能是娛樂功用。
D．過去西方學者認為,不被宗教左右的成熟文化是原始文化的特征。
6．下列對原文內容的分析，正確的一項是
A．第②段用“魯迅所說”之例是說明飲食文化之類也只是為了愉悅身心而已。
B．第③段用“后庭花”之例是說明造成批判者遷怒于娛樂性文化功用的原因。
C．第③段用“戰爭中的軍歌等等”之例說明文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。
D．末段用錢鐘書之例說明中國早就創造了燦爛的文學藝術的結論。
7．下列對原文中作者觀點的概括，正確的一項是
A．中國歷史上的統治者為了強化自己的統治，將反對變革等一些落后的倫理觀加入儒學。
B．娛樂功能大概是文化中最早出現的功用,多樣性是娛樂性文化非常重要的一點，保持和發展多樣性是非常重要的工作之一。
C．作為“三教”之一的儒教，其傳播的價值觀和道德觀對中華民族概念的形成極為重要。
D．像超級女聲這種文藝節目的出現讓我們認識到發展娛樂性文化的多樣性這一工作的重要性。
參考答案：
5． D【解析】原文中已表明“不被宗教左右”是中國文化的特征，是“原始文化”的特征，不是“成熟文化”的特征。至于“成熟文化”的“原始”特征，與“中國文化”的特征，或與“原始文化”的特征更不是一個概念。因此D是偷換了概念。
6． C 【解析】A說明“這些行為都沒什么功利性，只是為了愉悅身心而已”的，而非“飲食文化之類”。B第③段中說明“文藝本沒有亡國的罪過”。D第⑤段中用錢鐘書的事例說明中國文化博大精深。
7． B【解析】A縮小了范圍，“也有自身的和后統治者”；另外，“將反對變革等一些落后的倫理觀”中的“等”表述不當。C張冠李戴，是“儒學”而非“儒教”。D不合原文語意，原文是指“只能聽到超級女聲一種聲音”。
