龔群《傳統孝文化的現實意義》高三議論文閱讀題及答案

①孝的倫理觀念是中華民族生生不息的重要精神基因，是中華文化的價值內核之一。任何一個民族的發展都不可能割斷歷史。孝文化作為中華傳統文化的重要組成部分，固然有“父為子綱”“不孝有三，無后為大”等需要批判和摒棄的東西，但其積極方面對于我們今天的精神文明建設和社會建設仍然具有重要價值。

②升華父母與子女之間的親情。傳統孝文化認為，孝是一種自然生發的親情。這種親情植根于血緣關系，生長于父母與子女長期的共同生活中，尤其是子女“三年不免于父母之懷”的嬰幼兒時期。父母與子女的愛是自然生發的，是無條件的道德情感。子女為父母盡孝，是在成長懂事之后才成為理性自覺的。在我國傳統社會，孝在一些時期與“父為子綱”緊密相連，因而在家庭關系中存在等級制和威權色彩，這是不可取的。在當代社會繼承和弘揚傳統孝文化，應摒棄“父為子綱”等不合時宜的內容，而著眼于升華父母與子女之間的血肉親情。

③促進個體關懷他人和社會。在傳統孝文化看來，父母對子女的無私之愛，有助于培育子女對父母等親人的愛，進而外推到對其他社會成員以至民族和祖國的愛。這就是孟子所說的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。因此，為父母盡孝是一切教化之本。誰相信一個連“親親”的德行或情感都沒有的人會真心誠意地關心他人、熱愛祖國呢？因此，傳統孝文化把孝與公、忠聯系起來，強調人們以“親親”和盡孝為起點，培養關心他人、關心社會的胸懷和情懷�，F代社會是所謂的“陌生人社會”，傳統社會中那種鄰里守望相助的局面發生了很大改變。在這種新形勢下，我們可以合理借鑒和弘揚傳統社會中由近及遠、由己及人的“大孝”精神。有了這樣一種精神，我們就能夠處理好自己與家人、社會、民族、國家的關系。

④助推家庭養老。在傳統社會，養老問題基本上是在家庭內部解決的，其中孝文化起到了很大作用。諺語中所謂“養兒防老，積谷防饑”，就體現了這個特征。目前，我國社會老齡化愈益突出。截至2013年底，我國60歲以上的老年人口已突破2億。據預測，到2050年，這一數字將接近5億。如何養老已成為刻不容緩的社會問題。養老問題可以通過社會化方式解決，敬老院、托老所等社會機構承擔了部分養老職能。然而，由于歷史文化傳統的影響，機構養老并非多數老年人的首選。同時，我國機構養老發展時間不長，軟硬件設施尚不完善，與社會需求相比還存在不小差距，因而家庭養老的功能仍然不可替代。

（摘編自　2015年4月29日　《人民日報》）

1．下列對文章中“孝文化”的理解，不符合原文意思的一項是（   ）（3分）

A．在民族發展的歷程中，孝文化已經成為中國傳統文化的重要組成部分。

B．對傳統孝文化，我們只有批判性吸收，才能發揮它應有的當代價值。

C．一個誠懇地關懷他人和社會的人往往是愿意為父母盡孝的人。

D．當代孝文化，應提倡鄰里守望相助的風氣和維護父輩權威的地位。

2.關于文中第二段的表達正確的一項是（   ）（3分）

A.本段提出觀點孝的倫理觀念要升華父母與子女之間的親情，認為傳統的孝文化都是可取的。

B.本段提出父母與子女的愛是無條件的道德情感，所以在傳統社會中家庭關系中的父子等級也是合理的。

C.本段雖然提出傳統孝文化的合理之處，但是也明確指出了其中的某些不可取之處，有做到辯證看待傳統孝文化。

D.本段中提出孝的倫理觀念在家庭關系中存在等級制和威權色彩，是不可取的，所以我們要否定傳統孝文化。

3.助推家庭養老的原因是什么？請簡要概括。（3分）

答：_________________________________

參考答案：

1.D   2.C

3.①我國社會老齡化愈益突出，養老已成燃眉之急的社會問題。

②我國機構養老發展時間不長，軟硬件設施尚不完善。

③在傳統家庭養老模式的影響下，機構養老并非多數老年人的首選。